“ El origen de la Casa de Alegría se da en el cantón de Coto Brus. Acá fue Director por muchos años el Doctor Pablo Ortiz, ahora sigue trabajando con su ONG, pero una de las mayores preocupaciones del mismo fue la protección de las poblaciones indígenas específicamente la población Ngäbe-Buglé, que es tica y es panameña”, precisó Emmanuel Gómez Rojas quien es encargado de Casas de la Alegría en el cantón de Coto Brus.
“Para la cosecha de café, son los indígenas que vienen de Panamá, de la comarca panameña Ngäbe-Buglé, los que llegan en gran cantidad. Eso porque tienen un buen manejo, de lo que es la recolección del café, son demasiado buenos, no dañan las plantas, pero que pasa al igual que sucede con muchas migraciones, con la de la naranja de México a Estados Unidos, etc, se da un movimiento migratorio familiar”, precisó.
Agregó, “entonces, vienen con niños de todas las edades, incluso de una semana de nacidos, etc., y se quedan en las fincas cafetaleras, eso generaba todo el tema y bajo la Convención de los Derechos del Niño, que siempre se ha tratado de laborar para que no exista faenas infantiles”.
Con este especialista conversó el Periódico Informativo JBS .
¿Se puede prohibir a la población migrante panameña con niños venir a trabajar en fincas cafetaleras en Coto Brus?
El asunto, es que una persona tiene derecho de migrar en familia y más es un trabajo estacional porque vienen a recolectar café y se devuelven a Panamá.
Entonces para no dejar a sus hijos por 6 meses, sin verlos muchos se los traen. No digo, que todos porque en buena parte los dejan por allá.
¿Pero que vayan a acompañar a sus progenitores los hijos menores de edad indígenas a las jornadas de las fincas cafeteras no es peligroso?
Efectivamente lo es y siguen dándose donde no existen Casas de la Alegría. Por eso es surgimiento de nuestra entidad para es eliminar el trabajo infantil y otra serie de elementos que sugerían.
Por ejemplo, la población Ngäbe-Buglé, por una concepción cultural, nosotros como no indígenas lo vemos como lo malo, pero para ellos es la forma de cuidar, por ejemplo amaraban a los niños a las camas de los baches o de las baracas para que no se les escaparan.
Porque además existe una serie de factores que nosotros no logramos entender porque no vivimos esa realidad, por ejemplo, en las fincas cafetaleras, buena parte de los cafetaleros lo que hacen son letrinas para que vayan al baño. Pero resultan que los Ngäbe utilizan la práctica de hacerlo en el campo cualquier necesidad fisiológica y lo realizan de cuchillas que es lo que hace la parte asiática.
Tenemos que tener claro que los indígenas Ngäbe tienen una fuerte vinculación con algunas poblaciones asiáticas, entonces, son las mejor posición. De hecho, siempre se ha hablado del tema del sanitario en asiento, no es la mejor forma para que fisiológica que podamos evacuar.
Entonces, los dejan en un bache, sino los amarran los chiquitos se van al baño y pueden terminar en la letrina adentro, porque son pequeñitos y no quedan nadie que los cuide. Algunas veces, algunas familias si se arriesgan y dejan a alguna persona a cuidarlos, pero muchas veces algunas de estas personas son niños más grandes, estamos hablando de niños de 5 ó 8 años vigilando a los más pequeños.
Entonces, toda esta dinámica empieza a que el doctor Ortiz comience a decir “necesitamos que se haga algo, hay que cuidar a esos niños, hay que protegerlos… durante muchos años él estuvo hablando con UNICEF, con OIM (Organización Internacional para las Migraciones), etc.
Hasta que en el 2014 bajo el programa en conjunto para Mejorar la seguridad humana, de los trabajadores temporales no Ngäbe-Buglé de Costa Rica y Panamá, en Costa Rica se trabajaba 4 agencias de Naciones Unidas y en el lado panameño 2 y entonces UNICEF que fue parte del programa en conjunto, dijo “ los fondos que tenemos los vamos a invertir en la creación de las Casas de la Alegría” para cuidar a esos niños de migrantes inicialmente indígenas.
Bueno, todavía en ese momento no se sabía que ese era el nombre, se hizo una consultaría donde se visitaron zonas, una fue Sixaola, otro los Santos y el otro Coto Brus. En uno de estos tres puntos es donde la población Ngäbe, se traslada.
En el caso de Sixaola, se tuvo que dejar por fuera porque resultan que trabajan en el tema del banano, el banano no es cosecha temporal, es cosecha permanente, por consiguiente no cabía dentro de los migrantes temporales, sino que era un migrante constante, que algunos viven del lado panameño y que cruzan todos los días la frontera pero tienen ya un trabajo fijo, cruzando la frontera todos los días.
Mientras que los que vienen al café, llegan solo a la cosecha del café y se devuelven a Panamá, entonces, allí quedan solamente los Santos y Coto Brus y se tratan de establecer lo que es el mecanismo de las Casas de las Alegrías.
